और जब जानने को कुछ भी शेष नहीं रह जाता, तब सिर्फ जानने वाला शेष नहीं रह जाता. और उस जानने वाले को अब कोई उपाय नहीं है, किसी और को जानने का, सिवाय अपने को जानने के. जानना उसका स्वभाव है. आज वह अपने को ही जानता है. और एक बार भी किसी ने अपना स्वाद ले लिया, तो उसने अमृत का स्वाद ले लिया.

फिर न कोई अंधेरा है, फिर न कोई अचेतना है. और वह एक घड़ी धीरे-धीरे तुम्हारे चौबीस घड़ियों पर फैल जाएगी. रहोगे फिर भी तुम बाजार में, रहोगे फिर भी तुम घर में. वही होगी पत्नी, वही होंगे बच्चे. लेकिन तुम वही नहीं होओगे. तुम्हारे जीवन में एक क्रांति घटित हो जाएगी. तुम्हारे देखने के सारे परिप्रेक्ष्य, तुम्हारी आंखें बदल जाएंगी. एक शांति-और ऐसी शांति, जिसकी कोई गहराई कभी नाप नहीं सका. और एक प्रकाश, और एक ऐसा प्रकाश, जिसमें न तो कोई तेल है, न कोई बाती है-बिन बाती बिन तेल. इसलिए उसके चुकने का कोई सवाल नहीं है. इस अनुभूति के बिना सारा जीवन व्यर्थ है.

और इस अनुभूति को पा लेना उस परम ऐर्य को पा लेना है, जो कभी चुकता नहीं है. फिर तुम दोनों हाथ उलीच सकते हो, लेकिन उसे खाली नहीं कर सकते. इस ऐर्य की स्थिति को ही हमने ईर कहा है. ईश्वर ऐश्वर्य शब्द से ही बना है. इसलिए हमारे पास ईर के लिए जो शब्द है, वह दुनिया की किसी भाषा में नहीं है. तुम्हें याद रहे, इसलिए दोहरा दूं. पहली बात, जिसे तुम समझदारी समझते हो बुद्धि की, वह बुद्धि की भी समझदारी नहीं है. दूसरी बात, तुम जिसे बहुत कठिन समझ रहे हो, वह बहुत सरल है, बहुत सहज है. सिर्फ तुमने प्रयास ही नहीं किया.

तुम्हारी सारी शिक्षा-दीक्षा, तुम्हारा समाज, तुम्हारे संस्कार तुम्हें दौड़ना सिखाते हैं दूसरे के पीछे. महत्वाकांक्षा सिखाते हैं-धन के लिए, पद के लिए, प्रतिष्ठा के लिए, यश के लिए. दुर्भाग्य है हमारा कि अब तक हम एक ऐसा समाज भी पैदा न कर सके, जो तुम्हें कुछ सिखाता हो राज की वे बातें कि कैसे तुम अपने को पहचान लोगे. और उससे बड़ी कोई प्रतिष्ठा नहीं है. और उससे बड़ी कोई अभीप्सा नहीं है.